INDEX（目次）

 

bloggerの『部落学序説』に再掲される予定の文章の一覧です（順不同、章・節・項不順）

001　２１世紀の部落民像を求めて（福岡秀章著）
002　８月１５日の意味を考える
003　ＧＯと破戒（福岡五月著）
004　ある旧穢多の群像（部落地名総鑑・人名総鑑の問題の中で・・・）
005　ある差別事件・・・
006　ある中学校教師による差別事件・・・
007　ある部落民告知・・・
008　ある聞き取り調査
009　インターネットで部落問題を読む
010　エタ（旧警察）とネス（新警察）　　
011　キリシタン弾圧、真宗の関与、外交問題へ発展
012　キリシタン弾圧問題をめぐる外交の一断面
013　こどもの目から見た穢多非人ノ称廃止
014　さいぼしの話し
015　すばらしき渋染の研究者・・・
016　その後も続発した中学校教師による差別事件・・・
017　タブーの語源・・・
018　なぜ、史料としての水平社宣言なのか
019　はじめに（警察と遊女と部落と）
020　はじめに（被差別部落の地名とタブー）
021　はじめに（部落学序説）
022　はじめに（偏狭な差別意識とまなざし理解）
023　はちやに関する考察
024　まなざしの字義的解釈
025　まなざしと鏡映自己像
026　まぼろしに終わった警察制度
027　もし、江藤新平の警察制度が実施されていたとしたら・・・
028　闇から闇に隠される教育現場の差別事件・・・
029　維新団と上関茶筅隊
030　衣類に関する民俗学的調査項目・・・
031　育制度と新百姓制度－近世身分体制の風穴
032　一般民衆の視線を気にしはじめた旧穢多
033　一般民籍ニ編入・・・（太政官布告の釈義　８）
034　丑松と志保
035　英米の支援の下で実現した明治維新－知られざる国家転覆罪
036　汚れという言葉の意味
037　岡山藩における倹約の実践例・・・　
038　岡山藩の倹約御触書から別段御触書を分離することは間違い・・・
039　岡山藩の御用学者・熊沢蕃山と穢多身分・・・
040　岡山藩の御用学者・熊沢蕃山と穢多身分・・・（続き）
041　岡山藩の渋染一揆に関する考証性の問題・・・
042　岡山藩の木綿・藍の地域史的研究の意味・・・
043　岡山藩専売品としての木綿衣類の強制・・・
044　穏亡・・・殺人事件を捜査する近世の私服刑事
045　加藤弘蔵非人穢多御廃止ノ議
046　歌うことができる高佐廻り地名記
047　河田佳蔵獄中日記に記録された穢多群像
048　我々資料と吾々資料
049　解放令をめぐる南梅吉の論理
050　垣の内に関する布引説への批判
051　感覚・信念としての禁忌
052　丸岡忠雄とふるさと
053　岩倉と長州藩の非道
054　喜田川守貞の見た垣の内
055　既存の部落史研究批判に課せられる要件
056　紀州藩・同心と穢多の衣類論争・・・
057　紀州藩の目付・竹本茂兵衛が出した穢多に対する衣類統制・・・
058　紀州藩の穢多と衣類・・・
059　紀州藩穢多が身にまとった紋羽織・・・
060　偽造された穢多請状としての別段御触書・・・
061　宮本常一のことば
062　旧百姓の一揆要求
063　旧百姓の視角
064　旧百姓概念と平民概念
065　旧穢多ナル我曹モ亦、我皇国ノ人民ナリ。
066　旧穢多の汚穢ノ業とは何か
067　旧穢多の精神史と差別の精神史の違い
068　旧穢多の精神史的考察は可能か
069　旧穢多を近代警察から排除する大久保利通の政策
070　旧穢多を近代警察に組み込む江藤新平の政策
071　京都府下人民告諭大意
072　京都府下人民告諭大意の中の番人
073　教育・言語・差別　１　
074　教育・言語・差別　 2
075　教育界における、ある中学校教師の評価・・・
076　近世・穢多と近代・警察の類比（アナロギア）
077　近世から近代へ
078　近世の衣類に関する学者・喜田川守貞・・・
079　近世の獄衣御仕着について・・・
080　近世の村から近代の部落へ
081　近世宗教警察としての穢多
082　近世法と穢多
083　近世幕藩体制下の身分とは何か
084　近世幕藩体制下の別火・別婚の真意
085　近世幕藩体制下の遊女
086　近世幕藩体制下の穢多
087　近代歴史学の呪縛
088　熊沢蕃山における百姓身分と武士身分・・・
089　軍政警察から民政警察へ
090　警察の近代化と旧穢多
091　警察の近代化の闇・・・
092　倹約御触書に対する先入観から自由になる・・・
093　倹約御触書の構成・・・
094　倹約御触書の非常民に対する統制・・・
095　倹約御触書は単なる倫理ではない・・
096　倹約令の倹約とは何か・・・
097　見よ、しえたげられる者の涙を
098　現代に通用する渋染は何を意味するのか・・・
099　現代の部落解放運動家に継承されざる弾直樹
100　現代人が失った明治の国辱感覚
101　古老の語る伝承は真実
102　御用の節は御忠勤尽くし奉る身分・・・
103　誤解された目明し金十郎・・・
104　好井裕明著あたりまえを疑う社会学を読んで・・・
105　江藤新平と大久保利通の政治的対立
106　高佐廻り地名記関連地図
107　高佐廻り地名記緒論
108　高佐郷の歌
109　高佐郷の歌探訪メモ
110　高佐郷の歌に関する資料
111　高佐郷の歌に見る穢多の在所
112　高佐郷の歌の伏字について
113　高佐郷の歌を研究するときの姿勢
114　高佐郷の垣ノ内のある風景
115　合羽に使われた渋染め・・・
116　拷問
117　黒川の触書の解釈方法
118　黒川の触書理解
119　黒川の部落問題の認識
120　佐藤俊夫と川元祥一と禁忌
121　佐藤俊夫と川元祥一と禁忌（続）
122　差別・被差別の類型化
123　差別の色眼鏡をはずして復権同盟結合規則を見る・・・
124　差別をめぐる心理構造
125　差別解消の主体者を育てる部落史学習の欺瞞性について　１
126　差別解消の主体者を育てる部落史学習の欺瞞性について　２
127　差別解消の主体者を育てる部落史学習の欺瞞性について　３
128　差別解消の主体者を育てる部落史学習の欺瞞性について　４
129　差別語特殊部落
130　差別事件を起こした教育現場のジレンマ・・・
131　差別社会の中の前理解
132　差別者と被差別者の疎通を妨げる禁忌
133　差別名字と差別戒名
134　殺生与奪の権
135　雑想（穢多談議）
136　山口県で部落民宣言をした人々水平定食
137　山口県における近代警察と旧穢多との関係にこだわる理由
138　山口県地名総覧と被差別部落
139　山口県部落史研究の良心
140　山部は穢す皮張場
141　士は上下通用の身分・・・
142　士農工商穢多非人不要論
143　子－元穢多を母とした中江丑吉
144　市民的権利について
145　死刑執行人の今と昔
146　事実認識の違いを越えて存在する問題・・・
147　守山藩の博奕取り締まり・・・　
148　周囲のまなざしと自己概念との矛盾葛藤
149　周防国・室積の遊女の碑
150　周防国図・長門国図に見る穢多の在所
151　宗教としての神道
152　宗教者と部落問題
153　習俗・儀礼としての禁忌
154　十手と少年
155　渋染・柿染・茶染の違い・・・
156　渋染・茶色・衣類の種類に関する考察・・・
157　渋染・藍染について考察するときの前提・・・
158　渋染の木綿羽織を身にまとった人びと・・・
159　渋染一揆（穢多が穢多であるための闘い）
160　渋染一揆に参加した穢多が身にまとっていた衣服・・・
161　渋染一揆の指導者の実像
162　渋染一揆の時代の木綿の生産・流通事情・・・
163　渋染一揆の時代的背景
164　渋染一揆の闘争理念の不明解さ・・・
165　渋染一揆の別段御触書・・・
166　渋染一揆の別段御触書の内容を色別・・・
167　渋染一揆の末裔が耳にした伝承・・・
168　渋染一揆の穢多歎書に出てくる穢多の質屋通い・・・
169　渋染一揆は、穢多(役人)と庄屋(御役人)の葛藤・・・
170　庶民と部落民
171　序（深津県・北条県における穢多襲撃・殺害事件）
172　小学校炎上・・・
173　小林裕氏の田中正造解釈
174　少岡と垣ノ内
175　庄屋の目から見た武士と穢多
176　庄屋の目から見た穢多かわたと穢多は同一概念
177　上杉聡の遊女観
178　浄土真宗と穢多
179　浄土真宗の寺を尋ねて
180　職業・・・平民同様（太政官布告の釈義　７）
181　寝た子を起こすな
182　心の高鳴りのない最近の渋染一揆研究・・・
183　心理学者・教育学者のまなざし理解
184　新けがれ論
185　新井白石と垣の内
186　新古平民騒動の真意
187　新古平民騒動の発端
188　真の人生、真の学問を求めて、部落学序説第１～３章結び
189　身分・・・平民同様（太政官布告の釈義　６）
190　身分と糞尿
191　身分職業共平民同様（太政官布告の釈義　５）
192　人間の歌がはじまる
193　人権の父・江藤新平、政敵・大久保利通に敗れる
194　人身の自由考察に関する今日的意味（憲法改正問題の隘路）
195　人生と差別
196　人名に関する禁忌
197　壬申戸籍と神社
198　壬申戸籍による穢多非人の識別
199　壬申戸籍の記載事項
200　壬申戸籍の目的
201　図解（旧穢多の受容と排除）
202　水平社の宣言としての水平社宣言
203　水平社運動史の批判的研究法（その１）
204　水平社運動史の批判的研究法（その２）
205　水平社宣言（原文）
206　水平社宣言２資料説
207　水平社宣言の草稿の解析
208　水平社宣言の本文批評
209　水平社宣言の本文批評の背景
210　西光万吉と平野小剣の霊を呼び起こすひとたち・・・
211　西田秀秋（教育者）と長州藩青田伝説
212　西洋紀聞・長助とはるの物語
213　川元部落学と吉田部落学の比較一覧
214　川路利良の指摘する卑弱の傭夫は旧穢多にあらず
215　賎民概念を破棄する理由
216　賎民史観から見た遊女
217　素人考えによる批判
218　総括の方向性について・・・
219　草木花と日本の色・・・
220　草莽と穢多
221　続・タブーの語源・・・
222　続・差別社会の中の前理解
223　続・新古平民騒動の真意
224　続・非常民から常民へ、その精神的葛藤
225　続・美作血税一揆の真意
226　続・布告以後の東・西日本の旧穢多排除の諸相
227　続・明治期山口県警察と旧穢多
228　続・網野善彦説の限界
229　続・唯物史観と皇国史観の共通属性としての賤民史観
230　続・遊女と部落民の間にある深くて暗い溝・・・
231　続・遊女解放令を瓦解させた明治の知識階級
232　続・遊女解放令－日本歴史上最初の人権宣言
233　続々・唯物史観と皇国史観の共通属性としての賤民史観
234　続々・遊女解放令を瓦解させた明治の知識階級
235　続々・遊女解放令－日本歴史上最初の人権宣言
236　続々々・唯物史観と皇国史観の共通属性としての賤民史観
237　村と百姓と穢多
238　村と部落
239　村と部落と古老
240　村の経済的破綻と百姓の質入れ・・・
241　村境と芝境、気枯れと穢れ
242　村境の変貌
243　村崎義正（運動家）と長州藩青田伝説
244　太政官布告（第４８８号と第４８９号）（太政官布告の釈義　１）
245　太政官布告と地方行政を論じるための資料について
246　太政官布告の研究方法
247　対象読者（部落学序説）
248　大江磯吉と西原清東
249　大島恋歌
250　第１条男女衣類可為木綿条項の真意・・・
251　弾直記と明治維新－無念の死
252　地域概念としての部落の崩壊－野口説への批判
253　地租其外除蠲ノ仕来・・・（太政官布告の釈義　９）
254　地方行政の穢多非人ノ称廃止解釈（１）
255　地方行政の穢多非人ノ称廃止解釈（２）
256　地名とは何なのか・・・
257　地名に関する禁忌
258　中国筋の小藩に見る衣類統制・・・
259　朝治武・歴史的記憶としての水平社宣言説
260　朝治武著水平社の原像にみる部落史個別研究の限界（その１）
261　朝治武著水平社の原像にみる部落史個別研究の限界（その２）
262　朝治武著水平社の原像にみる部落史個別研究の限界（その３）
263　朝治武著水平社の原像にみる部落史個別研究の限界（その４） 
264　朝治武著水平社の原像にみる部落史個別研究の限界（その５）
265　朝治武著水平社の原像にみる部落史個別研究の限界（その６）
266　朝治武著水平社の原像にみる部落史個別研究の限界（その７）
267　長州藩とその支藩の穢多の類に対する衣類統制・・・
268　長州藩の史料から・・・
269　長門国のある被差別部落を尋ねて・・・
270　定義・命題・推理
271　典型的な差別語四本指について・・・
272　伝承に見る穢多の身分
273　田所蛙治に関する一考察　１
274　田所蛙治に関する一考察　２
275　田中正造と明治維新
276　田中正造の穢多理解
277　田中正造穢多を愛す（断片２３）
278　島崎藤村と破戒
279　等の意味（太政官布告の釈義　３）
280　藤田孝志氏のまなざし理解
281　徳山藩の衣類の色に関する統制・・・
282　徳山藩の下着に関する統制・・・
283　徳山藩の夏衣類に関する統制・・・
284　徳山藩の上着に関する統制・・・
285　徳山藩の帯襟に関する統制・・・
286　徳山藩浜崎獄舎の穢多（屠者）
287　徳山藩穢多による死刑執行
288　特殊部落・差別の実質的定義について
289　特殊部落・差別の定義の方法・・・
290　特殊部落・差別概念のあいまいさ
291　独学
292　独語ゲマインデの訳語としての部落概念
293　日本の近代警察
294　日本の色・・・
295　日本の通史に見られる警察と遊女
296　排除される庄屋の視点・・・
297　白山神社と穢多
298　白装束の穢多・・・
299　藩主・池田光政の彼らも我百姓なりのことばの背景・・・
300　被差別者からの声一般の人たちの差別意識・・・自分たちもしりたい
301　被差別部落と天皇制
302　被差別部落のある古老の話
303　被差別部落の身元調査について
304　被差別部落の人々の怒りの琴線に触れる・・・
305　被差別部落の調査方法
306　非差別の彼岸への旅立ち
307　非常の民としての穢多
308　非常民から常民へ、その精神的葛藤
309　美作血税一揆の新解釈
310　美作血税一揆の真意
311　美作血税一揆研究の課題
312　筆者・吉田向学と部落差別
313　筆者がであった本当の教育者
314　筆者の研究方法再認識
315　筆者自身による部落学序説の読書感想文
316　百姓と衣類・・・
317　百姓と質入れ・・・
318　百姓と穢多
319　百姓の衣類研究の新しい動向・・・
320　百姓の目から見た長州藩青田伝説
321　表記規則（部落学序説）
322　布引敏雄（歴史学者）と長州藩青田伝説
323　布告以後の東・西日本の旧穢多排除の諸相
324　浮世絵に見る穢多が身にまとった衣類の色・・・
325　父－元穢多を妻とした中江兆民
326　武士と穢多の同質性
327　部落解放運動は、五本目の指を求める運動か？・・・
328　部落解放運動への奉仕の学としての黒川学
329　部落解放同盟の方の批判に答えて
330　部落概念の賎民史観的用法
331　部落概念の普及は明治２０年以降
332　部落学から見た島崎藤村
333　部落学とは何か
334　部落学と宗教学
335　部落学と歴史学
336　部落学と歴史観
337　部落学の研究主体
338　部落学の定義
339　部落学固有の研究対象
340　部落学構築途上における障碍
341　部落学序説と論理学
342　部落学序説の視点・視角・視座
343　部落学序説今後の展望
344　部落学序説第５章の執筆計画見直し・・・
345　部落学序説の課題
346　部落差別になじまない、岡山藩主・池田光政の政治理念と実践・・・
347　部落差別はどうすればなくなるのか
348　部落差別はなぜなくならないのか
349　部落差別は語り得るのか
350　部落差別完全解消への提言（図解）
351　部落史における歴史記述の客観性
352　部落史学習と近世政治起源説　１
353　部落史学習と近世政治起源説　２
354　部落史学習と近世政治起源説　３
355　部落史学習と近世政治起源説　４
356　部落史学習と近世政治起源説　５
357　部落史研究とキリシタン弾圧
358　部落史研究者のみた解放令反対一揆
359　部落史研究上の禁忌
360　部落史上から無視される江藤新平とその政策
361　部落民とは誰か－穢多を尋ねて長州藩一人旅（吉田向学著）
362　部落民の苦悩（青木広著）
363　部落問題研究者と禁忌
364　復権同盟結合規則に関する一考察
365　文責と著作権について（部落学序説）
366　聞き取り調査の基本姿勢
367　別火・別婚論と宗門改め
368　別火別婚という禁忌について
369　別段御触書の偏向した解釈・・・
370　法の番人としての穢多
371　忘れられた弾直記
372　忘れ去られた同心悲話・・・？
373　某中学校教師差別事件の概要・・・
374　北川門下生として
375　本当の挨拶
376　幕府とキリシタン弾圧
377　幕府の法システムにおける穢多と博奕について
378　民衆の視角
379　民俗学の中の賤民史観
380　命題：特殊部落・特殊部落民は差別語である
381　命題穢多は非常民である
382　明治２年公議所と国辱談議
383　明治２年公議所の体質
384　明治４年解放令再検証
385　明治４年廃藩置県以後の山口県警察
386　明治４年廃藩置県以前の山口県警察
387　明治５年学制の隠された意図　１
388　明治５年学制の隠された意図　２
389　明治５年学制の隠された意図　３
390　明治５年学制頒布当時の被仰出書
391　明治に始まる穢多非人の賎民化
392　明治維新と部落差別
393　明治維新－大久保独裁体制の確立
394　明治期山口県警察と旧穢多
395　明治初期の司法制度とキリシタン弾圧
396　明治新政府による穢多排除の背景
397　明治新政府に対する外圧
398　明治政府によるキリスト教弾圧
399　明治天皇制下の基本的共同体としての部落
400　網野善彦説の限界
401　木綿の藍染と渋染の用途の違い・・・
402　木綿は百姓の至宝・・・
403　木綿強制は差別にあらず
404　目明し金十郎の賭博容疑に対する弁明
405　野本民俗学から見た地名
406　唯物史観と皇国史観の共通属性としての賤民史観
407　遊女と部落民の間にある深くて暗い溝・・・
408　遊女に対する筆者の前理解
409　遊女解放令を瓦解させた明治の知識階級
410　遊女解放令－日本歴史上最初の人権宣言
411　与力と同心が身にまとった衣類・・・
412　理解されざる西光万吉と平野小剣の部落解放思想
413　林竹二氏の田中正造解釈
414　歴史の事実を操作した明治政府
415　歴史学者のまなざし理解
416　歴史学者の質を決める前理解
417　歴史観に関する一考察
418　歴史記述の客観性の追究
419　歴史記述の視点・視角・視座
420　歴史的な差別は恐れからくる（阿部謹也）
421　歴史的概念としての特殊部落と差別
422　穢れの語源論・意味論の限界
423　穢れをめぐる歴史学と民俗学の相克
424　穢多（非常民）と遊女(常民)
425　穢多＝部落の人々＝同和地区の人々の誤謬
426　穢多・茶筅・宮番・猿引・非人
427　穢多・非人の属性の大域性と局所性・・・
428　穢多という身分
429　穢多とキリシタン
430　穢多とは誰か
431　穢多と衣類統制・・・
432　穢多と汚れ
433　穢多と言語と誇りと・・・
434　穢多と習俗
435　穢多と法的逸脱
436　穢多に関する６つの命題
437　穢多に広がる博奕の誘惑・・・
438　穢多の在所は穢多が何であるかを規定できない
439　穢多の実像
440　穢多の普遍性と地域性
441　穢多の役務と家職
442　穢多村の原風景
443　穢多非人再考
444　穢多非人等（太政官布告の釈義　２）
445　穢多非人等ノ称被廃候条（太政官布告の釈義　４）
446　賤民つくらぬが岡山藩主・池田光政の統治理念・・・
447　賤民史観
448　賤民史観と士農工商穢多非人
449　賤民史観の変遷